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中国的“二十四节气”什么时候有的呢？至少在公元前2世纪，就是距今2200年左右。这是说古籍中的详细记载，实际上，其形成时间，大约还要前推几百年时间。
二十四节气不是迷信，而是实践中总结出来出来的正确结论，如果用现代的话说，就是科学结论，只是那个时候，还没有“科学”这个说法。
一
现在见到的最早对二十四节气的记载，是在汉代《淮南子.天文训》之中，这部书写成于公元前140年前后。书里不仅有完整的二十四节气记载，而且其名称和顺序，都和现在的一样。
古代，就曾有不少学者研究二十四节气究竟起于何时。近现代还有学者在探讨这个事情。到目前为止，没有找到更多更详尽的线索。但古往今来的学者有一个共同看法，就是二十四节气成形于战国时期的可能性最大。
二
在这之前，距今8000多年的贾湖遗址，发现了当时人们观测日月星空的观象台，特别是发现了用于测定阳光照射变化的观测柱，说明那个时候，人们已经注意到在不同时间或季节，阳光与地面会形成不同角度。
商代遗址中，也发现了观象台。从解读的甲骨卜辞中，还知道了当时不仅知道太阳的变化，划分了四时，也就是四季；还对星宿予以命名。
西周和春秋时期，用圭表测量日影变化，确定夏至和冬至，这一类的文献记载已经不少。
二十四节气，一定是在这一系列前提基础上形成的。
三
二十四节气怎么来的呢？
首先，肯定和农业生产的需要有关。所以，先民们对太阳和季节的变换非常关心。
其次，二十四节气，是在地面上观察太阳一年间的变化。久而久之，古代的人们发现了太阳运行的规律和“轨道”。这个“轨道”，就是后来说的“黄道”；而且，先民们发现，太阳在这个“轨道”上运行的不同阶段，恰好能够表示不同的季节以及和农业生产的关系。
于是，人们逐渐摸索出一个办法——就是把太阳的这个“轨道”，等分成24份；以冬天白天最短的这一天，就是西周、春秋确定的“冬至”，作为一个太阳年度运行的开始，等间隔地确定了各个节气的名称。
四
这样，在中国的农历中，每月就有两个节气——月初的叫“节气”；月中以后的叫“中气”。比如，“立春”为正月节气，雨水为正月中气。闰月没有“中气”。这种办法，称为“平气”。
公元550-577的北齐年间，天文学家张子信发现，人们对太阳的观测，描述出来的太阳运动存在不均匀现象。公元604年，就是隋仁寿四年，天文学家刘焯根据张子信发现的这种不均匀现象，在他的《皇极历》中对二十四节气做了改革，明确将“周天”等分成24份，太阳移行到每一个分点时就是某一节气的时刻。这样安排的节气，间隔是不均匀的，此法称为“定气”。
“定气”这种办法，沿用到后来，可以使二十四节气在世界通行的公历中的日期基本固定——这就是，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不会差一两天。而且，每个节气，可以精确到日时分预报——这一天的这个时刻，太阳光直射在地球上的某个位置。
五
二十四节气最初的起源，在中原地区，基本于黄河流域。所以，流传很广的“二十四节气歌”，也起自北方——春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
几千年来，二十四节气曾经是中国很多地区从事农事活动的主要依据。直到现在，仍在农业生产中起重要作用。
随同中国历法一起，二十四节气的说法用法，很早就传播到周边地区和国家，受到了当地人的欢迎和关注。
就是这些了吧。
两至两分。古人用土圭测日影，最长的一天叫冬至，最短的一天叫夏至，长短平分的两日叫春分、秋分。两个冬至日为一个太阳年，约三百六十五又四分之一天。这是天文意义的四个节气。
两至两分确定之后，根据太阳年又分立春、立夏、立秋，立冬四个节气，这是气候意义的四个节气。
《吕氏春秋》记载了这八个节气。二十四节气，应该是逐步完成的。
二十四节气是根据太阳年划分的。太阳历历法是根据太阳年制定的，但历法年必须取整数，所以历法年不等于太阳年。如，公历为太阳历，平年365天，闰年366天，都是整数。这样，二十四节气在历法上的日子就有1至2天之差。
农历为太阳历与月亮历合历，俗称阴阳合历。平年十二个月三百五十四天，闰年十三个月三百八十三天，都是整数。十九年七闰，平均一个太阳年三百六十五又四分之一天。故，农历总体上是以太阳年为标准制定的历法。
由于农历为太阳历与月亮历合历，平年与闰年相差一个月，这样，二十四节气在农历的月份上，有一月之差，在日子上偏差十多天。
有人用阴阳学说解释农历，什么冬至日阴气最大，夏至日阳气最大，这毫无道理。因为古人月亮历称“太阴历”，而二十四节气与太阳有直接关系，与月亮朔望周期毫不相关。
二十四节气与“太阴历”无关，针对这一弊端，宋代科学家沈括提出“十二气”为一年的历法，十二气历，废“月”为“气”，一年十二气，大气三十一天，小气三十天，平均一个气两个节气。这样，二十四节气在历法上的日子基本固定，最多一两天之差。这与现代公历十分吻合。可惜，受传统阴阳势力的阻挠而没能实行。
