殡葬改革一定要尊重传统
尊老爱幼是中华民族的传统美德，对逝去的亲人葬礼遗留下的有些习俗，是对逝者的敬重，是尊老重要地表现形式，对后人启着潜移默化的礼仪教育，对中国传统文化弘扬具有一定的功能性作用。中国传统文化的核心是礼乐文化，丧礼是古代吉凶军宾嘉五礼之中最为重要的礼仪之一，其核心是通过对死者的各种处理仪式，来表达对死者的敬爱之情。胜芳作为华北民间文化的活化石，其丧葬习俗有着深刻的文化内涵。
胜芳民间花会的摆会仪式，由“幡”﹙指中幡会﹚在前，中间有几十道花会踩街，在队伍靠近末端为火神驾，最后为南音乐会吹奏，整体形式竟然为一场狂欢中而为火神爷出殡的大型丧礼！胜芳民间丧礼出殡仪式与此是类同的，胜芳葬礼时间较北方其它地区少一天，早上出殡，民间“有入土安”的说法。虽然胜芳不讲究厚葬，但土葬意识强且根深地固，其丧葬仪式很庄重有好多讲究，尤其是体现在丧葬用乐上。
胜芳丧葬用乐属于庙堂音乐会，胜芳镇历史上曾先后建立起十二道“音乐会”，其中以镇南音乐会最为有名。目前胜芳镇仍然现存着七道音乐会：镇内四道，分别是“南音乐会”、“北音乐会”、“观音堂音乐会”、“紫竹院音乐会”；镇外三道，分别是“崔庄子音乐会”、“北楼音乐会”、“石沟音乐会”。庙堂用乐由于纳入民间信仰体系，在“为神奏乐”的环境和理念下，其音乐历史传承中不会轻易发生变异。寺庙敬神所奏音乐要求庄重而严肃，所以庙堂音乐成为了中国传统音乐一个特殊的遗存地。胜芳音乐会是依附于某种民间信仰和丧葬等礼俗活动，属于社会公益性质团体，平日经常参加镇里或村里的祭祀和丧葬仪式，并且会员基本没有报酬，他们平日有自己的工作，有礼俗需求时才会临时组织起来执事。其音乐功能主要为娱神和敬神，对逝者进行超度灵魂以体现人文关怀，对失去亲人的世人有减轻悲痛的心灵抚慰作用。
另外，放焰口是丧葬中的重要仪式，亦为对死者追荐的佛事之一。胜芳观音堂音乐会和紫竹苑庙堂音乐会所奏的北派焰口，以饿鬼道众生为主要施食对象，则饿鬼皆得超度。施放北派焰口相比南方焰口更加难学易忘，又因58年中国大陆宗教改革，使得北方寺院相比南方受到的冲击又大，北派焰口基本散落在民间，已接近消失地步。值得欣慰的是，中国这一重要的音乐文化遗产在华北地区这一古镇还得以保留和传承。
然而，在中国大部分地区的丧礼用乐，已经由吹打班取代了传统的丧葬用乐。吹打班的乐人是经营性质的，以明快响亮的唢呐为主奏乐器。吹打班参与各种民间礼俗场合，如结婚、开业、过周年、庆生等，音乐风格依据主家要求而多变，是以营利为目的，其音乐功能主要为娱人，缺乏文化内涵，其在民众中的地位比不上音乐会。深感遗憾的是，有些政治精英们在社会治理过程中不尊重中国传统文化，作出一些不恰当的决策，已经对传统丧葬礼仪文化构成了冲击，加上在现代化的发展大潮中受西方文化的影响，其传统丧葬文化也逐渐走向瓦解和丢失。我认为，丧葬改革一定要尊重传统。
其实我认为沒有冲突。因为我国是多民族国家，传统的殡葬方式也各有不同。社会在发展，人们对环保的要求也越来越高，现在的殡葬方式也是顺应时代发展从传统的殡葬方式的基础上演变过来的。
那还是很大冲突的！
我们以传统殡葬较为传播广的土葬为例吧！
土葬讲究入土为安
死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。
亦有礼记记载
众生必死，死必归土，此之谓鬼
还有
葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。
那么我们从这三句话中可以看出！
土葬讲究形体完整，入土棺葬，留给子孙祭祀！
现代殡葬
现代殡葬，则国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往殡仪馆停放，尸体赤裸冰冻存放。为了延长保存时间，殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使死者的血全部放走。
然后举行追悼会，后便火化了！
然后火葬完后骨灰要么撒向大海，或者传统点的摆在灵台（电视里面看见的，不知道是不是真的）
由此可见，传统和现代还是有很大区别的！更何况传统还有择日、挽歌、圆坟、烧七、烧百天等其他各种习俗了！
