哲学没有中心，只有主流和非主流。
现代哲学主流是唯物。唯物和唯心的概念最早是拉美特利提出来的，并且鲜明的推崇唯物否定唯心。唯物主义在反对神权解放思想具有重大贡献，其后很多哲学家补充和完善了唯物主义，马克思总结前任的思想提出了辩证唯物主义并将唯物主义发扬光大。
中世纪欧洲教廷，中国的封建王朝 几千年来是唯心思想占主流的，但风水轮流转，文艺复兴之后到现在，唯物主义逐渐兴起并且变成了主流
唯物主义促进了社会的进步，工业革命，和工人运动唯物主义思想起着非常重要的作用，并且衍生出了科学学科。发展到现在唯物主义基本成了我国的国教。
唯物主义的确提高了生产力，人类文明的进步离不开唯物主义。
但是唯物主义也有许多偏执的地方，从根本上来讲，说唯物唯心这个“唯”本身就违背辩证的，把哲学搞成了非此即彼。而唯物衍生出的科学，更是把偏执贯彻到了极点。
科学有固定的标准，违背这个标准就被打上“伪”“错误”的标签，由于科学观念深入人心，科学慢慢变成了类似宗教的思想，信我就必须摒弃其他不科学的思想（这里指唯心之类的思想），像不像是“一神论”的宗教？现在很多人打着科学的旗号行骗，跟当年神棍打着宗教幌子行骗一样。
而且由于科学深入人心不许人怀疑，导致在偏执的路上越走越远。很多研究方向从根上就错了，但是依靠科学已经形成的利益团体并不愿意改。
科学制造死物，但无法创造生命。
飞机坦克空间站这必须用科学，但对于生命科学简直搞得一团糟。
比如前段时间提出的肯德基白羽鸡45天出栏。调查说没有问题，用科学的方法喂养的。但是我想说，45天出栏说科学没问题，但科学不等于健康。科学的手法是给鸡长期服用抗生素和添加剂催熟。这本身就是违背生命生长规律的。白羽鸡本来是自然选择变异的肉鸡，长肉快周期短，但用“科学的喂养”横加干预就不对了。还有转基因，转基因粮食在粮食充足的情况下就是鸡肋产品，除了炫耀科技没有其他可取之处，因为改变性状就不是原来的产品了。比如转基因柚子，去掉了柚子的苦味变甜了，但这其中未知的风险怎么办，要让消费者买单？就好比把一个人的脑前额叶切除可以治疗癫痫。但是切除了还叫正常的人吗？
检验真理的唯一标准是实践，不是科学。
我不是否定科学，而是抱着严谨的学术态度提出科学的不足和错误的地方。
唯心哲学，这个在教科书基本被打上“错误”的标签，如果深入了解你会发现另一个世界。记住一点唯心哲学≠宗教。
唯心包括宗教思想，而且中国的先秦百家争鸣基本上都是唯心思想，儒家，道家，法家，墨家大部分，以及后来的阳明心学，都是唯心思想。中医，武术，中国菜也都是唯心的。就因为唯心不符合科学的内容，所以遭到了各类科普人的攻击，但他们只站在科学的角度，起点有点低。如果站在哲学的角度看，这太稀疏平常了，当年唯心哲学占主流的之后，哥白尼可是宗教审判被烧死了。哲学流派之间大大口水仗太正常了。
哲学是促进人类前进，让人们快乐生活的东西，唯心和唯物取其所长就好，两个流派的好东西都可以拿来用。不要偏执，如果偏执就变成了思想驾驭人，人成为了思想的奴隶。
总体来说：现在哲学唯物主义占主流。
个人涉猎不多，希望能对你有帮助。
现代西方哲学指的是黑格尔至今，也就是modern中的分界线。
自黑格尔之后，我们可以注意到出现了唯意志主义、实证主义、直觉主义、分析哲学、现象学、存在主义等等流派，它们反形而上学，反基础主义等等。这极大程度上解放了人的思想方式，从而也使得哲学对其他学科的渗透能力变得极强，比如科学哲学，计算机哲学等都是由此而来的产物。
现代西方哲学与科学技术，人文学科、社会科学学科和文学艺术实践之间形成了更为密切的互动关系。
中国哲学的话，还在学习中，不做太多评价。题主可以去看一下李维武先生编著的《中国哲学的现代转型》
现代哲学已偏离，唯物唯心本同体，种瓜得瓜因果律，高瞻远瞩智慧起。宏观世界归无极，微观事物皆全息，透过现象看本质，学以致用曰明理。心随物转多贪欲，沦落红尘何所依？一门深入忘自己，心能转物与天齐！
所谓中心就是核心。哲学中心就必定是思维的中心或叫思维核心。我深信恩格斯说的对:
马克思创立的历史观已“结束了历史领域内的哲学，正如辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。现在无论在哪一方面，都不再是要从头脑中想出联系，而是要从事实中发现这种联系了。这样，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域:关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。
因此，我们继承的是:以唯物主义为基础的逻辑和唯物主义辩证法。这是我们必须坚持的思维规律本身的根据。思维的对象也是马克思的自然历史本身的发展的结果，即社会化大生产。由于思维对象也是思维的根据，因此，我们的哲学中心即核心是:马克思主义哲学思维规律的根据，和社会化大生产规律的根据在社会实践中的统一。这就是实践的唯物主义，即实践的历史唯物主义。用我们中国的老学来说，就是抱道一的思维规律，也就是人之道和天之道的统一。
