该剧改编自作家马伯庸的小说，讲述了上元佳节前夕，唐都长安陷入危局，死囚张小敬临危受命携手靖安司司丞李必拯救长安的古装剧。刻画唐朝的古装剧也有不少，直到看到了这部剧，这才是我心中的大唐盛世。
无论服装造型还是场景布置上面，剧组都极大的还原了历史，长安城的街景，路人的着装，各种细节都很细致，还原了长安108坊，每一帧一秒都深入人心，将长安城的繁华程度拍摄的淋漓尽致。
靖安司司丞李必清风道骨，外表孤冷，内心有情有义，心系长安百姓安危。历史记载李必真实存在，名为李泌，是唐朝著名得政治家、谋臣和学者，深得圣人唐玄宗赏识，七岁精通黄老和列庄学说，唐玄宗命他供奉东宫，成为太子李亨的左右手。剧中出场手持浮尘，身穿青灰色的褙子，很多人都被他头上的簪子吸引，他头上的簪子剧组是不是插反了？在大家的以往看到的影视剧中，头顶簪子都是从左侧插入，而剧中李必的则是从后往前插，其实剧组并没有搞错，反而这么一个小小的细节，更加的体现出了剧组的细心之处，道士的簪子分为两种，从左往右横着插的是“卯酉簪”式，从后朝前竖着插的叫“子午簪”式，史书记载至少到元代之前，道冠是以 “子午簪”式为主，剧组真是用心良苦，所以李必的簪子是没有问题的。
细微之处如此用心，这部电视剧没有理由不火。
《长安十二时辰》已经播放到非常紧张的时刻，剧情渐渐铺展开来，不少人都已经了解到子午簪是道教的特点，还是有人看不惯李必头上发簪的佩戴方式，议论纷纷。那么李必的穿着装扮是不是符合唐朝的历史，唐朝道士应该怎么穿呢？
道教现在主要有两个流派，一是全真，一是正一。全真派是元朝前后才兴盛的，正一教则发源于汉末，而李泌所在的上清派则和正一教同属一源，都是由天师道发展、演化而成的。在东晋时期上清教形成，在隋唐时期，更成为楼观道之下最具影响力的道家流派。上清派非常重要的一位宗师陶弘景曾隐居茅山，弘扬上清经法，所以现在很多人都知道的茅山道士就宗承上清派。
当时的道士大多都是佩戴子午簪，从左向右插的卯酉簪是明清时期才渐渐出现的。唐代上清派的道士服饰，参考张万福的《三洞法服科戒文》能够有一些详尽的了解，当时各品阶道士穿着打扮大致遵循：
一者初入道门，平冠黄帔；二者正一，芙蓉玄冠，黄裙绛褐；三者道德，黄褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黄褐玄冠。皆黄裙对之，冠象莲花，或四面两叶……男女同法；六者洞真……七者三洞讲法师，如上清衣服，上加九色……谓之法服。
从张万福的描述可见，这些服饰都遵循上衣、下裳、外罩帔的规则，在颜色上也有明确规定。剧中李必身着青色道袍，上衫下裳均为白色，手持拂尘，头戴莲花冠，佩子午簪；也大致符合李必，上清派有一定地位的少年道士，应有的打扮。
李泌在天宝三年最多23岁，但已经隐居了很长时间，修道的时间更是超过了十余年，成为“太子师”的李泌应该在上清教有一定的地位。根据史料他在李亨要授他官职时，自称山人，曾穿白衣陪同李亨外出。虽然时间早了一些，但剧中应该对这段史料有所参考。
由于道教做出规定，道士的法衣一旦有破损就不能再穿着，而是应该在礼拜后焚烧干净，不能让其他人看到。所以考究道教的服饰装扮是非常困难的，只能依据一些画像之类的进行考证。
在唐朝大画家米芾的《画史》中介绍：“老子乃作端正塑像，戴翠色莲华冠，手持碧玉如意。”而根据唐高宗时建造的天尊造像来看，当时的道教也已经使用了莲花冠。
莲花冠的出现其实更早一些，在《新五代史》中“后宫皆戴金莲花冠……国中之人皆效之”。可见在五代时，莲花冠就已经在平民百姓中也非常流行。不过当时的莲花冠只是状如莲花，直到宋以后，莲花冠才变得较为复杂，有了一些纹饰。
所以参考了宋代毕沅墓玉冠的剧中莲花冠，可能并不符合唐朝的规制，而李必子午簪的那根簪也有些过长。不过这都不是什么太出格的问题，《长安十二时辰》在服饰考究上可以说是尽了心意。
