亦文亦物谈古迹艺术：西汉古滇国的八牛贮贝器为何如此古怪？背后有玄机
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这件文物上的牛看上去似乎与今天的黄牛、水牛差别很大。没错，牛最有可能是印度瘤牛。为什么西汉时期的云南文物会出现异域的动物？这背后有许多原因，亦文亦物老师今天来解读一下古滇国的贮贝器：
1、神秘的贮贝器
贮贝器，是古滇国人用来贮存当时货币的器具，也就是俗称的保险箱。当然，滇国流行的货币并非是金银器，而是海贝。上世纪50年代，在云南晋宁石寨山逐渐发掘了一批墓葬，在这批可确定的34座墓葬中，共出土了90件贮贝器，还有一件采集品。这最后的一件采集品在1999年被云南省博物馆调拨给了上海博物馆，全称是“汉代青铜虎耳八牛贮贝器”，它腰部为对称虎形，攀越回首，盖顶铸造有八只牛。这件器物当时破损严重，完全已经变形，盖子都扣不上，至2000年才彻底矫正修复完好。
2、印度瘤牛
在这些铜铸贮贝器中，出现了大量的牛，体型硕大，两角极长，从额头平伸出去，到末端再向上翘起，脊背处有一块很高的驼峰状隆起，与今天常见的牛大相径庭，史书称之为“封牛”。
封牛，现而今也被叫做瘤牛，这个说法倒是实至名归。在古籍《上林赋》中有记载，《后汉书》曾提到，阳嘉二年，疏勒国献狮子、封牛。宋代的《海录碎事》也记述：梧州出独峰牛，土人乘骑如马，谓之角乘。“疏勒国”便是汉代西域三十六国之一，相当于现今新疆喀什噶尔。也就是说，2000年前的西汉，广西、云贵地区就有驯养封牛的历史。
但事实上，汉代封牛与现代瘤牛还是有一定区别。
（古代封牛文物）
（瘤牛）
封牛在当时应属体型较小的黄牛，前额突起，两角下垂；而青铜器上的牛却体型巨大，可能是云南南部残存的印度野牛的后裔。今日之瘤牛，它原产于印度，脖子上有一个硕大的牛峰，就如同一个大瘤子一样，喉部则十分松弛，有很强的抗热和抗病能力，基本为热带所特有。但仔细看，今天的印度瘤牛有的也不算大，牛角短小，这也不符合西汉贮贝器上的古滇国牛的形象啊？
所以，真相到底如何，很难讲，只能说是印度瘤牛在2000年前的早期驯化形体，还没有脱离野牛的范畴，这代表了中华民族长达数千年的畜牧驯化历史。
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【文藏来答】题主配图就是云南那边的储贝器盖子上的牛了吧。在古滇国牛的形象广泛出现于滇国的青铜器物上，而牛当中最为常见的品种当属这件器物上所见的巨角隆脊的“封牛”，也作“峰牛”或“犎牛”，所指就是这种脊背近颈处有隆起的牛。
古滇国时期，牛是滇人重要的肉食来源，同时还充当社会经济的一般等价物，牛对于滇人而言既是财富的标志，也是威望与地位的象征。将牛雕铸于铜鼓之上，表现了人们彰显富贵的心理和对财富增长的渴望。
虎牛鹿贮贝器，战国（475－221年）
器物呈圆筒形，束腰，子母口。在其腰部装饰有精美的线刻纹饰。器盖中央雕铸一头壮硕的封牛，另有一虎、三鹿以逆时针方向环绕其四周。这件器物最精彩的亮点在其足部，三器足均雕铸为踞跪的人形，双手上举，如同以头顶和双臂之力承托着贮备器，构思颇为奇特。由于滇青铜贮贝器器足均较矮，常被器身遮盖，器足多以实用为主，变化不大。器足经历了从扁方形足、圆形短柱足向虎爪状矮兽足的演变后，一直很稳定，几无装饰。这件虎牛鹿贮贝器一反常态，对器足着力刻划，尤其彰显出了器主人尊贵的地位和至高无上的权威。
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立牛铜贮贝器，战国（475－221年）
五牛一鼓贮贝器，战国（475－221年）
贮贝器为滇文化所独有的一类贮放贝币的青铜器，是世界青铜时代文化遗存中仅有的发现，被视为滇国青铜文化中最具有代表性的艺术杰作。
古滇王国时期，铜鼓被视为“国之重器”，是权力与身份的象征，而牛则是财富的代表，这件贮贝器集权力和财富于一身，在奴隶制社会形态下的古滇国，能用此器物者，必是处尊居显。真正的贮贝器，是以束腰筒形贮贝器的出现为标志的。这些贮贝器的史学价值和艺术价值已经远远的超越了其实用功能。
牛纹是古代青铜器上的重要装饰，多于器物的颈，腰上作牛的全形。牛体圆肥、大首，头上有一角或两角，前足多作跪卧状，但全形的牛纹很少见。一般为牛头纹较多见，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，还有以牛头浮雕器物的盖或提梁的两端，如北京琉璃河出土的牛头鬲。牛是家畜的重要成员，也是人类最早驯化的动物之一。在民间，牛是十二生肖之一，牛勤劳肯干，任劳任怨，大家都很喜欢它，因此很多青铜器也采用了牛的形象。在殷人观念中，体格健壮，有一双弯曲而有力的大角的水牛更具灵性，所以让它充当人与神沟通的媒介，扮演通天地神兽的重要角色，主要用于祭祀。在商周时代的神话和美术中，动物或动物纹样占有很重要的地位，在祭祀中被视作神奇力量，扮演沟通天地的助手。《左传》宣公三年王孙满在回答楚子的问题时说：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”在王孙满看来动物中有一些是帮助巫师通天地的，而它们的形象在古代便铸在青铜彝器上了。
瘤牛形象属于古滇文化器物中比较重要的装饰，自新中国成立以来，在云南出土的古代文物中，瘤牛的原型图像却发现不少。近来从沧源佤族自治县发现3000 多年以前的岩画中众多的牛和狩猎图像，反映了云南少数民族先民从狩猎向驯养过渡阶段的生活， 其中不乏瘤牛身影。在滇池附近的晋宁石寨山、江川李家山等地出土的春秋战国时期的青铜器中，有大量驯化后的瘤牛青铜器铸像，其造型古朴骄健，形象逼真，鬐甲前上方具有高而隆起的瘤，发达的垂皮，圆长而结实的身躯，粗长的尾巴，除了两只向上向内弯曲的巨大长角外，整个形象酷似现存的瘤牛。《后汉书》中提到的“焦侥种夷”所献封牛，即是汉代永昌郡（治所在今云南保山）西南少数民族进贡给中央王朝的贡品。这说明在当时的中原地区，封牛（瘤牛）尚属一种非常稀罕的奇怪牛种。今天的云南地区仍然有一种很有名的瘤牛，云南高峰牛，应即是云南古代瘤牛的后代。
